PÉROU - « Nous exigeons le respect de nos droits... »

DIAL 3057 - Dossier « Diaspora africaine »
(version française et espagnole)

PÉROU - « Nous exigeons le respect de nos droits et souhaitons obtenir une présence politique plus importante », Entretien avec Jorge Ramírez, président du Réseau afro-péruvien
Noticias Aliadas

vendredi 1er mai 2009, mis en ligne par Dial

Cet article, publié le 5 mars 2009 par Noticias Aliadas, se fait l’écho des luttes des Afro-Péruviens pour l’égalité.

En ce début de XXIème siècle, les Afro-Péruviens continuent à lutter pour la pleine reconnaissance de leur droit à vivre dans la dignité, pour le respect de leur culture et pour une éducation qui tienne compte de leur identité. Sur les 28 millions de péruviens, on estime que 10% d’entre eux sont d’origine africaine, résidant en majorité sur le littoral. Lily Céspedes, collaboratrice de Noticias Aliadas a réalisé un entretien avec Jorge Ramírez, président de l’Association noire de défense et de promotion des droits humains (ASONEDH) et du Réseau national de la diaspora africaine au Pérou (Réseau afro-péruvien), autour de la question du mouvement noir au Pérou.

Quelle est l’histoire des organisations afro-péruviennes, quand apparaissent-elles et pour quelle raison ?

Dès 1950, divers processus d’organisation fondés sur la lutte contre la discrimination et la consolidation de notre identité et de notre estime de nous-mêmes commencent à se développer. Dans les années 50 et 60, deux expériences d’une grande importance se mettent en place. La première fut le groupe Cumananá, animé par les frères Victoria et Nicomedes Santa Cruz. Ces derniers mènent à bien un important travail de rassemblement et de diffusion des apports les plus significatifs de la culture afro-péruvienne en utilisant la danse, la musique, le théâtre et les chants noirs péruviens.

Dans les années 60, se forme le groupe des Mélamodernos, animé par l’avocat Juan Tasayco, qui, inspiré par la lutte des mouvements pour les droits civiques aux États-Unis, se propose de revendiquer au Pérou les droits civiques et sociaux qui étaient les nôtres en tant que citoyens. Tasayco fût l’un des pionniers dans le développement du sentiment de citoyenneté qui anime aujourd’hui un grand nombre d’organisations afro-péruviennes.

En 1972, l’Association culturelle de la jeunesse Noire (ACEJUNEP) est créée par les jeunes des quartiers de Lima. En 1983 est mis en place l’Institut d’enquêtes afro-péruvien (INAPE), par le biais duquel sont mises en place certaines expériences de recherche participative, principalement dans les communautés rurales de la côte sud du pays, facilitant ainsi l’affirmation de leur identité, de leur histoire et de leur apport. Cette conscience de la négritude a été un facteur fondamental dans la création postérieure d’expériences autonomes de gestion par ces villageois.

En 1986, le mouvement noir Francisco Congo fait son apparition. Celui-ci développe un travail d’organisation des bases, avec des expériences positives de formation pour le développement des micro-entreprises et de promotion de la femme afro-péruvienne. En 1990, le Mouvement pour les droits humains du Noir est créé. Devenue aujourd’hui l’Association noire de défense et de promotion des droits humains (ASONEDH), elle cherche à contribuer au développement d’une conscience et d’un ordre juridique, au respect des droits fondamentaux des Afro-Péruviens et à la lutte contre le racisme.

Plus tard apparaissent d’autres mouvements tels que le Centre de développement de la femme noire péruvienne, l’association de jeunes Monde d’ébène, les Nègres marrons, Lundu, l’Association pluriethnique d’impulsion au développement communal et social, le Centre de développement ethnique, Tous les sangs, Orgueil noir, Mama Ine, l’Association pour le développement des Afro-Chalacos, le Théâtre du millénium, Femme noire et développement, Pastorale afro et le Mouvement national afro-péruvien.

Quelles sont les principales revendications du Réseau afro-péruvien ?

Dans le secteur de la santé, il y a la diffusion d’informations sur l’anémie falciforme, comme une maladie propre aux descendants d’Africains. Dans le domaine de la participation citoyenne, il y a la question de l’éducation à la citoyenneté, et en politique, nous cherchons à obtenir une participation politique inclusive. Nous exigeons le respect de nos droits et souhaitons obtenir une présence politique plus importante. De plus, au sein de l’ASONEDH, nous nous consacrons à l’assistance juridique en cas de manifestations ou d’actes racistes et de discrimination. En ce sens, nous demandons à l’État de mettre en place des programmes d’éducation qui tiennent compte de l’identité, et réclamons au Congrès de la République des lois plus strictes contre la discrimination.

Quelles résultats ont été obtenus par le Réseau afro-péruvien depuis sa création il y a deux ans ?

Il a contribué à renforcer le processus de sensibilisation par l’intermédiaire des organes du gouvernement central et local dans neuf régions du pays (Ica, Lima métropolitaine, Provinces de Lima, Arequipa, Tacna, Huaraz, Callao et Lambayeque). Le travail de l’ASONEDH s’est concentré sur ces régions et grâce à cela, nous avons obtenu la reconnaissance, le soutien et la participation des différentes organisations afro-péruviennes rurales et des autorités locales.

Le processus de formation à l’exercice de la citoyenneté a continué dans les campagnes. 50 dirigeants des organisations afro-péruviennes rurales en ont bénéficié se convertissant ainsi en promoteurs de la démocratie et de la gouvernementalité.

La participation des femmes a été encouragée par le biais de l’exercice d’un leadership démocratique et au sein de 40 organisations afro-péruviennes rurales au niveau national. Les jeunes ont également été invités à participer et ils ont intégré les assemblées directives des différentes organisations afro-péruviennes rurales.

Des responsables locaux, des maires, des maires délégués, conseillers municipaux, gouverneurs, gouverneurs adjoints, directeurs de collèges et autres acteurs sociaux et politiques ont été intégrés aux organisations afro-péruviennes locales et au Réseau afro-péruvien.

La candidature de sept dirigeants afro-péruviens des communautés et organisations rurales a également été soutenue lors des dernières élections municipales complémentaires, réalisées en juillet 2007 (maires et conseillers municipaux). Un membre du Réseau afro-péruvien a ainsi été élu maire délégué du district de Malacasi dans le département de Piura.

D’autres dirigeants des organisations afro-péruviennes rurales occupent dans leurs propres localités des postes administratifs tels que juges de paix, gouverneurs, gouverneurs adjoints et employés municipaux.

Qu’en est-il des organisations colombiennes et équatoriennes d’origine africaine ; existent-ils des plans de collaboration ?

Des quotas existent pour l’élection de parlementaires afro-colombiens et les organisations afro-équatoriennes sont fédérées. À l’heure actuelle, nous travaillons au développement d’un Réseau d’organisations de la diaspora africaine dans la région andine.

http://www.alterinfos.org/spip.php?article3286

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“Queremos lograr el respeto a nuestros derechos y tener una presencia política importante”
05/03/2009

Entrevista con activista afroperuano Jorge Ramírez

En pleno siglo XXI todavía los afroperuanos luchan para que se les reconozca plenamente sus derechos a vivir con dignidad, al respeto a su cultura, a una educación con identidad. De los 28 millones de peruanos, se estima que el 10% son afrodescendientes, radicados en su mayoría a lo largo de la costa. Jorge Ramírez, presidente de la Asociación Negra de Defensa y Promoción de los Derechos Humanos (ASONEDH) y de la Red Nacional de Diáspora Africana en el Perú (Red Afroperuana,) conversó con Lily Céspedes, colaboradora de Noticias Aliadas, sobre el movimiento negro en el Perú.

¿Cuál es la historia de las organizaciones afroperuanas, cuándo surgen y por qué?

A partir de 1950 empiezan a desarrollarse en el Perú diversos procesos organizativos basados en la lucha contra la discriminación y por el fortalecimiento de nuestra identidad y autoestima. En las décadas de los años 50 y 60 se constituyen dos experiencias importantísimas. La primera de ellas fue el grupo Cumananá, liderado por los hermanos Victoria y Nicomedes Santa Cruz. Ellos llevan adelante una importante labor de recopilación y difusión de los aportes más significativos de la cultura afroperuana y utilizan como medios la promoción de la danza, música, teatro y canto negro peruano.

En los años 60 se forma el grupo de los Melamodernos, liderado por el abogado Juan Tasayco, quien inspirado por las luchas de los movimientos por los derechos civiles en EEUU se propone reivindicar en el Perú los derechos civiles y sociales que nos correspondían como ciudadanos. Tasayco fue uno de los pioneros en el desarrollo del sentimiento de ciudadanía que hoy anima a muchas de las organizaciones afroperuanas.

En 1972 se crea la Asociación Cultural de la Juventud Negra (ACEJUNEP), integrada por jóvenes de los barrios de Lima. En 1983 surge el Instituto de Investigaciones Afroperuanas (INAPE), a través del cual se logran experiencias de investigación participativa, sobre todo en las comunidades rurales de la costa sur del país, afirmando en ellos su identidad, historia y aporte. Esta conciencia de negritud fue un factor fundamental para la posterior formación de experiencias autónomas de organización por parte de estos pobladores.

En 1986 nace el movimiento negro Francisco Congo, que desarrolla un trabajo de organización de bases, con buenas experiencias en capacitación para el desarrollo microempresarial y de promoción de la mujer afroperuana. En 1990 se crea el Movimiento Pro Derechos Humanos del Negro, hoy Asociación Negra de Defensa y Promoción de los Derechos Humanos (ASONEDH), que busca contribuir al desarrollo de una conciencia y orden jurídico, de respeto a los derechos fundamentales de los afroperuanos y de lucha contra el racismo.

Posteriormente surgen otros como el Centro de Desarrollo de la Mujer Negra Peruana, la Asociación Juvenil Mundo de Ébano, Cimarrones, Lundu, la Asociación Pluriétnica Impulsora del Desarrollo Comunal y Social, el Centro de Desarrollo Étnico, Todas las Sangres, Orgullo Negro, Mama Ine, Asociación para el Desarrollo de los Afro Chalacos, Teatro del Milenio, Mujer Negra y Desarrollo, Pastoral Afro y el Movimiento Nacional Afro Peruano.

¿Cuáles son las principales demandas del movimiento afroperuano?

En el tema de salud está la [difusión de] información sobre la anemia falciforme como una enfermedad propia de los descendientes de africanos. En participación ciudadana está la educación ciudadana, y en política, buscamos lograr la participación política inclusiva. Queremos lograr el respeto a nuestros derechos y tener una presencia política importante. Además, en ASONEDH nos dedicamos a la defensa legal en casos de manifestaciones y actitudes racistas y discriminadoras. En ese sentido, promovemos que el Estado realice programas de educación con identidad y que el Congreso de la República dicte leyes más severas en contra de la discriminación.

¿Cuáles son los logros alcanzados por la Red Afroperuana desde su creación, hace dos años?

Se ha contribuido a fortalecer el proceso de sensibilización a través de los órganos del gobierno central y local en nueve regiones del país (Ica, Lima Metropolitana, Lima Provincias, Arequipa, Tacna, Huaraz, Callao, Lambayeque y Tacna), siendo estas regiones los lugares en donde se concentró el trabajo de ASONEDH, y a consecuencia de ello contamos con el reconocimiento, apoyo y participación de las diferentes organizaciones afroperuanas rurales y de las autoridades locales.

Se ha continuado el proceso de fortalecimiento en ejercicio ciudadano de 50 dirigentes de las organizaciones afroperuanas rurales para convertirlos en promotores por la democracia y la gobernabilidad.

Se promovió la participación de las mujeres a través del ejercicio de un liderazgo democrático, y de 40 organizaciones afroperuanas rurales a nivel nacional.

También se ha promovido e incorporado a jóvenes en las juntas directivas de las diferentes organizaciones afroperuanas rurales.

Se han incorporado autoridades locales entre alcaldes, alcaldes delegados, regidores, gobernadores, tenientes gobernadores, directores de colegios y otros actores sociales y políticos como miembros de las organizaciones afroperuanas de su localidad y de Red Afroperuana.

Se ha promovido la participación de siete dirigentes afroperuanos de las comunidades y organizaciones rurales en las últimas elecciones municipales complementarias [realizadas en julio del 2007] como candidatos a alcaldes y regidores, de los cuales un miembro de la Red Afroperuana fue elegido como alcalde delegado del distrito de Malacasi en Piura.

Otros dirigentes de las organizaciones afroperuanas rurales están ocupando cargos públicos en sus respectivas localidades como jueces de paz, gobernadores, tenientes gobernadores y empleados municipales.

¿Qué rescata de las organizaciones afrodescendientes de Colombia o de Ecuador; hay planes de trabajo conjunto?

Existen cuotas para la elección de parlamentarios afrocolombianas, y las organizaciones afroecuatorianas están federadas. Actualmente estamos en el trabajo de formación de la Red de Organizaciones Afrodescendientes de la Región Andina.

Noticias Aliadas.

http://www.noticiasaliadas.org/articles.asp?art=5810