Maxime Rodinson : Un combat contre le sionisme

Jean-Pierre Dubois

Le 23 mai prochain marquera le dixième anniversaire de la mort de Maxime Rodinson, un des plus grands orientalistes français de son époque. [1]

Né à Paris en 1915 dans une « famille déjudaïsée » qui avait fuit les pogroms de la Russie tsariste, il s’est toujours voulu un critique sans concession du sionisme, ce nationalisme juif qu’il qualifiait aussi de « judéocentrisme ».

Il avait le courage d’écrire : « On élève Auschwitz au rang de phénomène métaphysique, mais pas les boucheries qui atteignent d’autres peuples.  Je serai le dernier à minimiser l’atrocité de Auschwitz où périrent mon père et ma mère. Mais les larmes des autres ne comptent-elles pas ?

[…] Je ne dis pas (on me le fera dire bien sûr) que, globalement, cela atteigne les dimensions d’Auschwitz, mais, sur la terre palestinienne, bien des Juifs ont fait couler bien des larmes, c’est un fait incontestable. » [2]

Du fait même de ses origines, le nationalisme juif lui inspirait une répugnance « plus forte »  que les autres nationalismes.

Il reprochait aux sionistes tout comme aux antisémites de vouloir ancrer dans leur judaïté ceux qui ne voulaient appartenir « ni à la religion judaïque ni à un peuple juif ».
L’ambiguïté même du qualificatif de « Juif » facilitait cet amalgame.

Pour lui, les seuls « Juifs » au sens plein du terme étaient les adhérents de la religion judaïque qui en observaient la totalité ou la plupart des rites multiples.
Les autres couramment désignés comme « Juifs » n’étaient le plus souvent que les descendants des adhérents de cette religion qui selon les cas étaient peu religieux ; ou avaient rejetés toute filiation avec le judaïsme ; ou étaient athées ; ou avaient adhéré à une autre religion ;  ou, tout simplement, ignoraient leur ascendance…

Enfin, comme scientifique, il dénonçait le « délire idéologique mystificateur » des sionistes qui postulent l’existence d’un « peuple juif » comme nécessité ou comme norme, et qui ne tiennent pas compte des données concrètes de l’existence des entités juives qui se sont succèdées dans l’Histoire, leur territoire, leur langue, leur culture…

Il savait que, soumis au « chantage permanent des judéocentristes », les grands médias ignoreraient ses prises de position.

Devant quoi, il avait la sagesse de penser que « dire la vérité n’a pas toujours des répercussions heureuses. Mais la cacher non plus ».

 

1948 : Avec la création de l’État d'Israël, 800.000 Palestiniens sont chassés par la force de leurs terres et de leurs maisons, et contraints de se réfugier dans des camps

[1] Maxime Rodinson a étudié les langues orientales et est devenu professeur d'éthiopien classique (le guèze) à l'École Pratique des Hautes Études dont il devient directeur en 1955. Historien des religions, il parlait l'arabe, l'hébreu, le turc et le guèze.

[2] Maxime Rodinson, Peuple juif ou problème juif ?, Ed. La Découverte, 1997.

Le Petit Blanquiste